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清風 | 儉則約 侈則肆

作者:  來源:中央紀委國家監委網  發布時間:2024-04-07 

  “儉則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱縱”,出自清代《格言聯璧·持躬類》。意思是,節儉就會有節制,有節制則百善都會興起;奢侈就會放肆,放肆則百惡都會放縱。對個人來說,節欲戒奢,有利于提升品德修為,保持奮發向上的干事勁頭,實現自身價值;對家庭來說,勤儉自持,精打細算,才能豐衣足食、家業永續。

  尚儉戒奢以修德。尚儉戒奢不僅是一種優良習慣,更彰顯一個人內在的修為品德。諸葛亮在《誡子書》中有言:“靜以修身,儉以養德。”司馬光也說,“言有德者皆由儉來也。”節儉樸素之人,深諳“身外之物不在多,夠用就好”的道理,從而擺脫了心為物役的束縛,節制有度,知足常樂;懂得“一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”的內涵,能夠自覺珍惜勞動成果,摒棄奢侈浪費、攀比虛榮思想。他們明白“自己動手,豐衣足食”的哲理,不等不靠,勤儉自強,奮發進取。

  尚儉戒奢能養廉。儉與廉相輔相成,儉則寡欲,不生非分之想、不好高騖遠,腳踏實地;廉則守正,不妄取不妄行、不為名利所累,自然能儉樸生活、清白做人、干凈做事,從而遠離災禍、行穩致遠。古往今來,許多為政者都把儉樸生活、廉潔從政作為畢生追求,克己奉公、一塵不染,浩氣長存、留名青史。

  尚儉戒奢可立身。明代《袁氏家教十則》中“尚勤儉”一條寫道:“勤者,所以專其志也,志專則業精,業精則人無曠職,此成家之本也;儉者,所以節其用也,用節則積厚,積厚則饑饉無慮,此起家之源也。”勤儉節約,不僅能積累財富,使家底殷實,還能磨煉心智,激發自力更生、艱苦奮斗的內生動力,奠定成長成才、立身立業的基石。宋代右諫議大夫司馬康謹遵“儉能立名,侈必自敗”家教,一生審慎儉素、勤廉方正,留下“為人廉潔,未嘗言財”美名。

  尚儉戒奢能興業。延安時期,美國記者斯諾目睹了毛澤東住在簡陋窯洞里、周恩來睡在土炕上、彭德懷穿的背心是用繳獲敵人的降落傘做的、林伯渠戴著繩子系著的斷腿眼鏡,而不怕轟炸的“高等學府”——中國人民抗日軍事政治大學,是“以窯洞為教室,石頭磚塊為桌椅,石灰泥土糊的墻為黑板”……從這些細節中,他感受到中國共產黨人身上的偉大力量,并稱之為“東方魔力”“興國之光”。

  “儉,德之共也;侈,惡之大也。”無論時代如何變遷,社會怎樣發展,成由勤儉敗由奢,始終是顛撲不破的真理。新時代黨員干部在尚儉戒奢上更應帶頭示范,始終牢記清廉是福、貪欲是禍的道理,從一絲一粒、一厘一毫、一分一文做起,把尚儉戒奢當作一種習慣,一種生活方式,讓艱苦奮斗成為自覺追求、時代新風。


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